نشرة الاخبار

الجمعة، أكتوبر 30، 2009

الشعبية‏..‏ تهمة أبوالعز‏!‏

بقلم : محمود معوض
نقلا عن الاهرام الخميس 29/10/2009 ( أدخل )
يبدو أن حزب التجمع المعارض يأبي إلا أن يكون في الصورة أو في الواجهة كما يقولون فقد أصدر الحزب قرارا مهما في توقيت مهم يقضي بفصل أبوالعز الحريري نائب رئيس الحزب ليصبح أول نائب رئيس حزب يتم فصله منذ عودة الأحزاب‏.‏
نحن نسأل‏..‏ ماهي الأسباب الحقيقية وراء الاستغناء عن خدمات نائب رئيس بحجم ومقام أبوالعز الحريري الذي يصعب أن تجد له نظيرا في الشعبية داخل حزب يعاني آلام عدم الشعبية المزمنة‏,‏ والحرمان من التمثيل النيابي الانتخابي الذي يليق بحزب تضطر الحكومة أحيانا إلي اقتباس شعاراته عندما يكون لديها نقص في الشعبية‏.‏ بالقطع أبوالعز لم يفصل لأنه ارتكب عملا مخلا يفقده الثقة والاعتبار‏..‏
ولو كان ماكان أبوالعز أصلا علي قيد الحياة السياسية‏ . . .‏ ناهيك أن نظافة الذمة السياسية تأتي في العادة بعد نظافة الذمة المالية وليس قبلها‏,‏ أيضا لم يفصل أبوالعز بسبب أنه تجرأ وكان أول نائب رئيس يرشح نفسه ضد رئيسه في الانتخابات الرئاسية للحزب التي أعلنت نتائجها قبل أجرائها‏..‏
تهمة أبوالعز أنه أساء للحزب والحقيقة أنه فعلا أساء ليس للحزب ولكن إلي الالتزام الرئاسي الشخصي للحزب الذي يمنع ـ بالاتفاق والوفاق ـ أي عضو من أعضائه أن يتبني أو ينضم أو يهاجم الحكومة أو الدولة أو النظام وكأن لسان حال الحزب يوم صدور القرار يقول‏:‏ من اليوم‏..‏ أبو العز لايعبر إلا عن نفسه‏,‏ والحزب بريء منه ومما قاله ومما سيقوله ضد الحكومة إلي يوم الدين‏.‏
إنني أشفق علي أبوالعز ليس بسبب فصله من الحزب‏,‏ فقد فصله البرلمان عام‏1977‏ بعد أن قاد مظاهرة كبري في الاسكندرية شارك فيها ربع مليون مواطن‏,‏ وتم وضع اسمه علي قائمة المحرضين في مظاهرة الطعام في‏18‏ و‏19‏ يناير‏1977.‏
وللذكري فقط‏..‏ ففي الحملة الانتخابية التي خاضها أبوالعز وفاز فيها مع الرئيس النزيه للوزراء ممدوح سالم في دائرة كرموز تلقي طعنة بالسكين مازالت تترك آثارها الجميلة علي وجهه فهو يعتبرها وساما علي وجهه ووجه الحزب‏..‏
لكن بعد فصله يسقط حق الحزب في الوسام ليصبح ملكا خالصا لصاحبه باعتباره آخر التلامذة المحترمين في مدرسة المعارضة الأصيلة‏..‏ والأساتذة هم محمود القاضي وحلمي مراد وابراهيم شكري وممتاز نصار وعادل عيد‏.‏
بصراحة أشفق علي أبوالعز‏..‏ لا لشيء إلا لأنه يعيش بـ كلية واحدة بعد أن تبرع بالأخري لأخيه‏,‏ وعندما زاره خالد محيي الدين زعيم الحزب في مركز الكلي بالمنصورة قال الدكتور محمد غنيم مدير المركز في نهاية سبعينات القرن الماضي‏:‏ جميل أن نري سياسيا يتبرع بكليته لأخيه‏,‏ فرد خالد محيي الدين قائلا‏:‏ المشكلة هي أن شقيق أبوالعز شخص عادي‏,‏ أما أبوالعز فهو شخص لايتكرر ولايعوض‏..‏
ولاتعليق‏!!‏

الخميس، أكتوبر 29، 2009

الأشاوس

محمد منير
تم نشره على موقع اليوم السابع ( ادخل ) الأربعاء، 28 أكتوبر 2009 - 19:32
تلقيت العديد من التعليقات على مقالى السابق حول "والعياذ بالله" مناديل المتعة الجنسية. كثير منها دار حول الغيرة على عفة المجتمع وطهارته، وأشكر لهم غيرتهم كما أشكر لهم الإيحاء لى بمنهج جديد لإنجاح الرجيم الفاشل الذى اتبعه من سنوات، فقد استوحيت من فكرتهم "الكراهية الجنسية لحماية المجتمع ونشر الفضيلة"، فكرة "الكراهية الغذائية لإنجاح رجيمى الفاشل ونشر الرشاقة"، ولهذا بدأت بوضع صراصير على وجبة الصباح حتى أحد من نهمى الغذائى.
ما علينا..التعليق الذى أعجبنى هو التعليق الذى قال فيه صاحبه إننى أريد الكتابة وبس..أكل عيش يعنى.. وأعجبتنى الفكرة رغم أن مقالاتى القليلة فى اليوم السابع ليس لها علاقة بأكل العيش ولا حتى شم الهوا..
ما علينا.. قررت أن أخوض التجربة و"اكتب وبس" "زى ما قال تعليق الأشوس" وخاصة بعد إلحاح غير مبرر من أحد أصدقائى الذى دائما ما يبدى إعجابا غير مبرر بمقالاتى، كما لو كان يستمتع بأكلة بطاطا مشوية فى الشتاء.
وكان من الطبيعى فى لحظة "الكتابة وبس" اللجوء إلى الذاكرة لاستوحاء موضوع منها بديلا عن الانفعال بقضية من الحاضر، ودون إرهاق توجهت ذاكرتى المغرضة إلى مرحلة الشباب فى الجامعة، وتحديداً فيما يخص مشاهداتى للأشاوس آنذاك.
تذكرت فى منتصف السبعينيات من القرن الماضى عندما كنا منفعلين احتجاجا على اتفاقية كامب ديفيد والصلح مع إسرائيل، كان الأشاوس منشغلين بدعم السلطة فى محاربة المغرضين اليساريين، باعتبار أن الصراع مع أهل اليسار أسبق على الصراع مع اليهود، أهل الكتاب والذمة.
وبعدها بسنوات عندما قرروا الدخول فى معارضة الاتفاقية مجاراة للمزاج العام، ففرغوا القضية من محتواها، وبدلاً من الاعتراض على إسرائيل باعتبارها كيانا استعماريا عنصريا حولوا القضية إلى طائفية دينية بين المسلمين واليهود.. وكانت بداية لتدعيم فكرة الطائفية عامة.. وواجهوا شعارات فلسطين عربية وتسقط الصهيونية بشعار "خيبر خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود".
وعندما كانت جهودنا تنصب نحو المطالبة بالديمقراطية وتعدد الأحزاب، واجهوا شعار "مطالبنا واضحة هى جمهورية برلمانية" بشعار "فى سبيل الله قمنا نبتغى رفع اللواء.. لا حزب قد عملنا نحن للدين فداء".
أتذكر انسحابهم الانتهازى من المشاركة فى انتفاضة 1977 احتجاجا على رفع الأسعار متذرعين بأحاديث ومقولات فى غير موضعها، مثل "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم"، ناشرين أفكار أن الفقر نتيجة البعد عن الله متجاهلين فكرة الجهاد ضد النهب والاستغلال .
أتذكر محاولتهم تعطيل أسبوع الجامعة والمجتمع عام 1976 وهو الأسبوع الذى نظمه الطلاب لمناقشة قضايا الوطن والمجتمع.. أتذكر مظاهرتهم أمام كلية الآثار مطالبين بإغلاقها لاحتوائها على أصنام.. أتذكر تحالفاتهم الانتهازية فى النقابات بهدف السيطرة عليها ولو على حساب المصالح العامة والمهنية.
أتذكر ساحات التبارى المفتعلة واللعب على المشاعر الدينية وتخلف بعض فئات المجتمع بهدف التغطية على مناقشة المشكلات الحقيقية للمجتمع، مثل قضايا الختان والنقاب واللحية وغيرها .
ونعيش الآن ومع اقتراب انتخابات مجلس الشعب، التوجه الجديد للأشاوس برفع نبرة الاحتجاجات "القشرية" والأسئلة البرلمانية الاستعراضية حول قضايا مثل المناديل الجنسية والضابط المقبوض عليه فى سويسرا ومسئولية الدولة عن الهدهد اليتيم وعصفور الجنينة، و"ملعون أبو أم الجوع والبطالة والفساد اللى فى البلد".
"كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون".

الأحد، أكتوبر 25، 2009

بشرع الله "مرحبا بمناديل المتعة الجنسية"

محمد منير
تم نشره على موقع اليوم السابع ( ادخل ) السبت، 24 أكتوبر 2009 - 19:04
أعاد لى سؤال أحد النواب الأشاوس فى مجلس الشعب عن مناديل المتعة الجنسية، حالة الدهشة التى كنت فقدتها منذ أعوام طويلة.. فقد تجاوز الأشوس فى سؤالة العجائب التى مرت بى وأفقدتنى القدرة على الاندهاش .. فشكرا له.
الأشوس الغيور تعامل مع المتعة الجنسية على أنها رجس من عمل الشيطان.. وسانده البعض من الأشاوس على اعتبار أن الدعاية للمتعة الجنسية هو تسهيل للفجور والانحراف والعلاقات غير الشرعية.. وهم بذلك يتماثلون مع من يعتقد أن الكلام عن حلاوة التفاح هو دعوة لسرقتة.
ما علينا من فزلكتى المزعجة.. فأنا من وجهة نظر الأشاوس ابن جيل كلب لا أعلم فرقا بين الممارسة الجنسية والمتعة، واللفظان عندى متطابقان متلازمان..
يقول الله فى كتابه الكريم "وَالُمحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَاُحِلَّ لَكُم مَا وَرَآءَ ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأمْوَالِكُم مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ اُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً" (النساء، 24).
ويقول سبحانه وتعالى "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم وقدموا لأنفسكم" سورة البقرة الآية 223" ويقول الكريم أيضا فى كتابه "ولهن مثل الذى عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم".
بهذه الكلمات الرقيقة الواضحة الحاسمة دعانا الله إلى الاستمتاع بالجنس وضمان متعة النساء أيضا والوصول معا إلى قمة النشوة.. ووصف العلاقة الجنسية بين الرجل والمرأة بأرق الصفات عندما قال فى كتابه "أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم هن لباس لكم وأنتم لباس لهن" البقرة الآية 187".
ما زلت أتحدث عن العلاقات الشرعية وليست المنحرفة كفانى الله شر سوء فهم الأشاوس.
ورسولنا الكريم الذى لا ينطق عن الهوى دعانا إلى البحث عن كل الوسائل لتحقيق المتعة الجنسية لنا وللنساء لما فيها من فوائد لاستقرار النفس وهدوئها والبعد عن الأشوسة الكاذبة.. وكان صلى الله عليه وسلم كثيراً ما يتحدث عن أهمية تحقيق المتعة الجنسية ويُعلم الصحابة كيف يتعاملون مع نسائهم.
عن ابن قدامة أن النبى قال "لا تواقعها إلا وقد أتاها من الشهوة مثل ما أتاك لكى لا تسبقها بالفراغ" وقال "نعم إنك تقبلها وتغمزها وتلمزها فإذا رأيت أنه قد جاءها مثل ما جاءك واقعتها".
وعن قيس بن طلق، عن أبيه أن النبى قال، إذا جامع أحدكم أهله فلا يعجلها حتى تقضى حاجتها كما يجب أن يقضى حاجته.
الصورة واضحة وهى وجوب اتباع كافة الوسائل المتاحة للوصول للمتعة الجنسية للطرفين لما تحمله من نتائج ايجابية على النفس.. ومن الطبيعى ومع تطور المجتمع وتطور أيضا ضغوطه السلبية أن تُبتكر وسائل متطورة لتحقيق ما دعانا إليه الله ورسوله والفطرة.. ولا ينكر أحد النتائج الإيجابية التى حققتها الأقراص المنشطة فى نهاية هذا القرن والتى تجاوزت بكثير من الرجال والنساء مشكلات معقدة قد تؤدى إلى خراب البيوت سببتها ضغوط المجتمع ومشاكله وخاصة الاقتصادية.. ولهذا فمرحبا بمناديل المتعة الجنسية.. ولا أتصور المشهد المعاكس للمتعة الجنسية والذى يمكن فيه ابتكار عقاقير للكراهية الجنسية.. أو يقف الرجل أمام زوجته وبدلا من أن يداعبها ويلاطفها ويقبلها، يقول لها وهو رافع حاجبيه" اضجعى يا امرأة كى أمارس معك شرع الله"!!!

الأحد، أكتوبر 18، 2009

محاولة لتدمير موقع العرب نيوز

شكوك حول تورط عائلة روكفلر في تعطيل موقع العرب نيوز http://www.alarabnews.com/
تعرض موقع “العرب نيوز” إلي عملية قرصنة غير مسبوقة يوم الجمعة 9 أكتوبر، تسببت في تعطيله وتوقفه عن البث لمدة أسبوع. هاجم هاكرز محترفون الموقع وحذفوا قاعدة البيانات والنسخ الاحتياطية الموجودة علي سيرفر الشركة المستضيفة. صاحب هذا العدوان علي الموقع تلاعب في محرك البحث الشهير جوجل Google علي مدار 7 أيام في خبر تم نشره مساء الخميس 8 أكتوبر بحذف الاشارات اليه وتعديل الرابط في النسخة المخبأة وحذف الخبر ثم اعادته برابط مضلل.
كان موقع العرب نيوز قد نشر خبرا بعنوان " الأمريكيون يرفضون التطعيم وفي بلادنا يريدونه إجباريا لحجاج بيت الله!!" وفي مقدمته فقرة عن تورط كبار العائلات الأمريكية الثرية والمتنفذة ومالكي وسائل إعلام ومسئولين في منظمات دولية في المتاجرة بصحة البشر. وأشار الخبر إلي تصاعد الحملة المعارضة لعائلة روكفلر التي تسيطر علي شركات الأدوية في أمريكا والعالم .
عصر يوم الجمعة 9 أكتوبر تعطل الموقع ومسحت كل بياناته، وفي نفس الوقت كانت أصابع أخري تعبث في محرك جوجل، حيث تم تغيير رابط النسخة المخبأة المحفوظة علي ذاكرة هذا المحرك الضخم لتفتح صفحة أخري غير الخبر، ويبدو أن الأمر كان محل تفاوض وجدل بين القائمين علي محرك جوجل وأطراف أخري، اذ استمر التغيير والتعديل علي الخبر بشكل يثير الاندهاش. ففي يوم السبت تم تعديل رابط "النسخة المخبأة" وإعادة ربطه بصفحة الخبر المحفوظة في جوجل مع حذف رابطين آخرين للخبر علي عنوانه القديم بقاعدة البيانات المحذوفة.. ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد، ففى يوم الثلاثاء تم حذف الخبر تماما من محرك البحث بنسخته المخبأة واستمر ذلك حتي اليوم الخميس حيث ظهر الخبر علي المحرك لكن رابط النسخة المخبأة يفتح علي خبر آخر!!!.
وبعد حوارات مطولة بين مدير الموقع و الشركة المستضيفة للموقع تم إعادة تشغيل الموقع باستخدام نسخة احتياطية Bukup محفوظة بتاريخ 30 سبتمبر.
وفيما يلي نص الخبر الذى نشر في العرب نيوزوحدثت بعده المشكلة
_________________________________________
الأمريكيون يرفضون التطعيم وفي بلادنا يريدونه اجباريا لحجاج بيت الله!!
_________________________________________
العرب نيوز
8/10/2009
تصاعدت حركة الرفض لتعاطي التطعيم صد انفلونزا الخنازير الذي تنتجه شركات الأدوية الأمريكية، حيث أثبت علماء أمريكيون أنه يلوث الجسم بالفيروسات ويؤدي الي أمراض قاتلة، وبدأت تنتشر في أمريكا الحملة ضد عائلة روكفلر التي تسيطر علي شركات الأدوية في أمريكا والعالم والتي تشير أصابع الاتهام الي دورها في تخليق الفيروسات الوبائية لترويج الأدوية المضادة لها لجني المليارات. وكشف المعارضون تورط كبار العائلات الأمريكية الثرية والمتنفذة ومالكي وسائل اعلام ومسئولين في منظمات دولية في المتاجرة بصحة البشر.
وفي آخر استطلاع أجرته وكالة الأسوشيتدبرس أظهر أن أكثر من ثلث الآباء الامريكيين لا يريدون تطيعم أبناءهم من مصل انفلونزا الخنازير.
وقال بعض الآباء أنهم قلقون من الآثار الجانبية للقاح الجديد على الرغم من أن التجارب التي أجريت لم تظهر أي آثار جانبية للقاح بينما يقول الآخرون إن مرض انفلونزا الخنازير لا يرقى إلى أن يشكل تهديدا صحيا.
وقد كشف استطلاع الأسوشيتدبرس أن 38 بالمئة من الآباء يستبعدون إعطاء أبناءهم الإذن للتطعيم في المدرسة.
وقد أجري الاستطلاع في الفترة من 1-5 اكتوبر وقد أظهر أن 72 بالمئة من الذن شملهم الاستطلاع قلقون من الآثار الجنابية على الرغم من ان أكثر من النصف أكدوا بأنهم سيسمحون لأبنائهم بالتطعيم وذلك لحمايتهم من الانفلونز الجديدة.

الاثنين، أكتوبر 12، 2009

ما كان من الاول


فتح صدره وقال النقابة لا تلزمني.. وانا متنازل عن عضويتها
تم نشره بجريدة الاحرارالثلاثاء6 أكتوبر 2009
رفعت السعيد يلجأ للمحاكم : شطبوني يا حضرة القاضي.. ما كان من الاول!
فاجأ الدكتور رفعت السعيد رئيس حزب التجمع الاوساط السياسية والصحفية بقيامه بالطعن علي قرار لجنة التأديب بنقابة الصحفيين بشطبه من عضوية النقابة.
السعيد جري استدعاؤه للتحقيق معه بتهمة فصل الزميل محمد منير الصحفي بجريدة "الاهالي"، لكنه تعالي علي طلبات الاستدعاء علي الرغم من كثرتها، في عهد مجلس النقابة السابق برئاسة جلال عارف. وفي ولاية مكرم محمد احمد تم اعادة الاجراءات من جديد وتشكيل لجنة تحقيق مع رفعت السعيد وتم استدعاؤه لكنه ارسل الي النقابة خطابا شديد اللهجة، قال فيه ان النقابة لا تلزمه، وانه متنازل عن عضويتها فيها، وارجع البعض حالة التعالي هذه الي ان رفعت ونتيجة ارتباطه بدوائر في السلطة كان علي يقين من ان النقابة لن تجرؤ ولو علي توقيع عقوبة اللوم ضده، لكن المفاجأة ان لجنة التحقيق انعقدت واحالت الامر الي لجنة التأديب التي انعقدت بدورها واصدرت قرارها بشطب رفعت السعيد.
وفي مواجهة هذه المفاجأة غير المتوقعة ثار السعيد، وذهب يهاجم لجنة التأديب بأنها اخوانية، وان قرار شطبه لانه يهاجم الاخوان المسلمين، وذلك في محاولة منه لتضليل الرأي العام، فاللجنة تضم بالاضافة الي صلاح عبد المقصود وكيل النقابة وهو الشخصية الوحيدة الاخوانية فيها، كما تضم قاضيا بمجلس الدولة، وتضم جمال فهمي " ناصري"، وهاني عمارة الصحفي" بالاهرام المسائي"، وممثل الادعاء فيها عبد المحسن سلامة مدير تحرير الاهرام، ووكيل اول النقابة، والعضو بالحزب الوطني الديمقراطي .
عضوية رفعت السعيد في نقابة الصحفيين اكتسبها بدون ان يمارس مهنة الصحافة، فقد انضم لنقابة الصحفيين عندما كان يعمل مديرا لمكتب خالد محيي الدين رئيس مجلس ادارة مؤسسة" اخبار اليوم" بعد قرارات التأميم التي اقدمت عليها حركة ضباط الجيش في سنة 1952، وقيل ان الفترة التي قضاها السعيد سكرتيرا لمحيي الدين هي التي عمقت لديه كراهية شديدة للصحفيين، فلم تنجح عضويته بالنقابة في ان يعامله صحفيو مؤسسة " اخبار اليوم" علي انه زميل، فقد عاملوه علي انه مجرد سكرتير لرئيس مجلس الادارة، وعندما تأسس حزب التجمع برئاسة خالد محيي الدين ايضا، ذهب الي جريدة الحزب " الاهالي" وهو يحمل الكراهية في قلبه وساهم في فصل الزميل مصطفي السعيد، وعندما شارك في وضع قانون الصحافة في سنة 1995 كان من اشد الاصوات المطالبة بالنص قانونا علي حق ادارات الصحف الصحف في فصل الصحفيين.
وقال لممثل النقابة في اللجنة المشكلة بالمجلس الاعلي للصحافة الراحل جلال عيسي: انت عاوز تحرمني من هذا الحق ليه.. مما دفع عيسي الي الرد عليه بقوله: سلم لي علي الاشتراكية يا دكتور رفعت!
وقد خرج النص في القانون علي تقييد عملية الفصل بأن تكون بادخال نقابة الصحفيين كطرف ثالث في ذلك علي ان يسبق الفصل التوفيق بين الصحفي وجريدته، وهو النص الذي خالفه السعيد عندما قام بفصل محمد منير، والذي حصل علي حكم قضائي بعودته وبالتعويض، لكنه لم يتمكن من تنفيذ هذا الحكم بسبب حصانة رفعت السعيد حيث انه عضو معين بمجلس الشوري.
واذا كان شطب رفعت السعيد من عضوية النقابة مفاجأة للجميع، بسبب نفوذه، فان قيامه بالطعن في قرار الشطب كان مفاجأة ايضا وهو الذي سبق له ان اعلن ان النقابة لا تلزمه.
طعن السعيد تأسس علي انه ليس من حق النقابة تنفيذ الاحكام، لافتا الي ان قرار الشطب صدر لان النقابة اعتبرت ان عدم تنفيذ الحكم لصالح منير جريمة، بينما يؤكد محمد منير ان رفعت السعيد احيل للتحقيق لانه قام بفصله بدون وجه حق وهو ما اكده حكم القضاء.

الجمعة، أكتوبر 09، 2009

مجنون

محمد منير
ثلاثة قادة من أصدقائى استقبلونى فى عملى الجديد استقبال المجانين، ما بين نصح طيب بالتعقل، أو إجراءات "تقية"، أو ابتسامة حنونة لطفل غير رشيد.. ولن أرد عليهم لأنهم أصدقائى، ولأن ربنا ستار حليم، بالإضافة إلى احتمال أن يكونوا على حق.
استقبالهم فرض على عقلى تساؤلات حول الجنون.. وهى كلمة اعتدت سماعها فى لحظات الانعكاس السلبى المرفوض لفعل إيجابى مقبول (حد فهم حاجة) أتحداكم.. ولهذا سأشرح وربنا يعينكم.
فعل إيجابى مقبول عندما اصطحب زوجتى فى فسحة أصرف فيها كل ما فى جيبى، مستمتعاً بسعادتها وكلماتها الرائعة لـ"حمادة انت" "اللى هو أنا".. يقابله انعكاس سلبى عندما تكتشف أننى صرفت كل الفلوس، فتتهمنى بأننى مسرف مجنون، وما يلى ذلك الاتهام.
فعل إيجابى مقبول عندما يعطيك رئيسك صلاحيات مطلقة فى العمل للنهوض به، وانعكاس سلبى عندما تصدق فتجد نفسك باحثاً عن وظيفة، أو عندما يثنى عليك رئيسك المباشر بأن كفاءتك مكسب للمكان لتنتظر نهايتك على يده إنشاء الله.
عندما انضم أنور السادات إلى تنظيم الضباط الأحرار قاومته زوجته واعتبرته مجنونا يهدد استقرار أسرته، وعندما انتهى به الأمر إلى رئاسة مصر أصبحت الزوجة سيدة مصر الأولى ونسيت جنون الزوج.
إذا أزعجك شباب التوكتوك بأصواتهم المزعجة و"قلقوا" منامك ولجأت للشرطة فأنت مجنون.. أو إذا قرأت قانون البيئة واستخدمت حقك فى الإبلاغ عن شخص يعتدى على شجرة فستكون نهايتك تحت "الطاسة فوق جردل البول فى عنبر المجانين بسجن الاستئناف".
إذا حاولت تعليم أبنائك بدون دروس خصوصية فأنت مجنون، وإذا طلبت من شخص عدم إلقاء القمامة فى الشارع فستواجه علقة ساخنة لإخراج الجن "الراكب على مراوحك".
إذا بحثت عن الشرطة لحماية أمنك العام فأنت لست مجنوناً ولكن حتماً أهبل.
والخلاص من الأعداء سلميا بإلصاق الجنون بهم هو سلوك قديم، وأشهر مجنون فى العشق "قيس بن الملوح" لم يكن مجنوناً ولا حتى عاشق، بل كان نذلاً طارد "ليلى العامرية" وفضحها بعد أن فضلت عليه الشاب العايق "ورد" وهامت به عشقاً، وأرادت ليلى الانتقام من قيس الذى "قلق" لحظات عشقها مع "ورد" العايق، فاستدرجته إلى كتابة الأشعار العفيفة والماجنة لها، معطية له الأمل ونشرت الأشعار بين القبائل ليصبح مجنوناً.. أما ليلى فتفرغت للتنكيل بـ"ورد" بعدما تزوجته وزهقت منه، فكان وضعه السلبى فى الأسطورة باعتباره شاب "نايتى" بلغة هذا العصر.
العقلاء فى زمننا كثيرون، منهم من كان يدعو لرحلة لغزة أثناء العدوان البربرى عليها وتحويل الأطفال إلى أشلاء بهدف تقديم وردة ووضع ابتسامة على شفاه طفل! ومنهم من يرى أن الفقراء هم المسئولون عن فقرهم لأنهم لم يسعوا لأن يكونوا أغنياء!!
"النت" ابتكار مجنون، ولهذا فأنا على وفاق معه.. ومن فوق النت أعجبت بشعر لا أعرف مصدره دونته فتاة " نتوية" لقبت نفسها بـ "بنت ستايل"..
مجنون
من يسأل عن طفله
تنحت فوق الدمعة قبله
تغزل ثوب الشرف حياء
تعصر وجه القدر عذابا
وتلوك الأمل المطعون
تحياتى لكل أصدقائى وزملائى العقلاء السابقين والحاليين والمقبلين.

الخميس، أكتوبر 08، 2009

من زمانى أصف لكم ..فماذا عن زمانكم؟

محمد منير
تم نشره على موقع اليوم السابع( أدخل ) فى 6/10/2009
معذرة أيها القارئ، فقد سقطت من فجوة زمنية انتهت بى بعد رحلة دامية مؤلمة إلى زمانكم..
ربما أفقدتنى الرحلة الإجبارية عبر فجوة الزمن أمنياتى وآمالى، وربما أيضا تلاعبت بمشاعرى وجزء كبير من عواطفى.. ربما دمرت قدرتى على العطاء الذى كانت فيه حياتى، والإحساس بالآخر الذى كان مصدر قوتى، ربما وربما .. ولكنها لم تفقدنى الذاكرة التى تحولت إلى غرفة إنعاش لبقايا الإنسان داخلى، ومصدر لاستمرار حياتى فى زمن يفتقد كل مصادر الحياة.
من الذاكرة أحدثكم.. فلا أمتلك ما أقدمه لهذا الحاضر إلا حديث الذاكرة، أصف به زمانى ..الذى ضاع منى وضعت منه.. لعلكم تجدون فى كلماتى بقايا من رائحته الجميله ودفئه الحنون.
أنا من زمن كان فيه سواد الليل آمناً ساكناً ملهما.. فماذا عن ليلكم؟
أنا من زمن كان نهاره عطاء كريماً.. فماذا عن نهاركم؟
أنا من زمن كانت شوارعه آمنة هادئة نظيفة.. فماذا عن شوارعكم؟
أنا من زمن كانت الأحلام تتنافس فيه مع الواقع جمالاً ولطفاً.. فماذا عن أحلامكم؟
أنا من زمن كانت فيه الأغنيات غذاء للروح.. فماذا عن أغنياتكم؟
أنا من زمن كان فيه النيل مصدراً للإلهام وملاذا للعشاق.. فماذا عن نهركم الآن؟
أنا من زمن كان فيه الفن متعة للنفس.. فماذا عن فنونكم؟
أنا من زمن كان فيه العلم كالماء والهواء.. فماذا عن تعليمكم؟
أنا من زمن كان فيه المعلم رسولاً.. فماذا عن معلميكم؟
أنا من زمن كان المثقف يدثر فيه بالكلمات ويقتات بالمعانى.. فماذا عن مثقفيكم؟
أنا من زمن كان الشعراء يحترمون فيه الكلمات ويقدسونها.. فماذا عن شعرائكم؟
أنا من زمن كان فيه العشق أول مراحل الحب.. فماذا عن مشاعركم؟
أنا من زمن كان فيه الساسة شهداء مبادئهم.. فماذا عن ساستكم؟
أنا من زمن كان فيه الوعاظ رمزا للتسامح وجمال الأديان.. فماذا عن وعاظكم؟
أنا من زمن كانت الكلمة لا تخرج فيه إلا من غمد صدق.. فماذا كانت كلمات زمنكم؟
أنا من زمن لم يعرف أبناؤه الجوع إلا طقساً وطاعة فى شهر كريم.. فماذا عن أيامكم؟
أنا من زمن دفع حاكمه حياته ثمناً لوحدة العرب.. فماذا عن حاكمكم؟
أنا من زمن كان به أصدقاء.. فماذا عن زمنكم؟