نشرة الاخبار

الأربعاء، مايو 31، 2017

" من انتم ؟ " ما بين الحكم العسكرى والحكم المدنى


هذا المقال تم نشره على موقع الجزيرة مباشر الأربعاء 31 مايو 2017 ، ونظرا لحجب تصفح موقع الجزيرة فى مصر أعيد نشره على المدونة .. رابط نشره على الجزيرة 
http://mubasher.aljazeera.net/opinion/%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%85-%D8%9F-%D9%85%D8%A7-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B3%D9%83%D8%B1%D9%89-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AF%D9%86%D9%89
محمد منير
من أنتم؟ أو أنت مين؟  هو سؤال استنكارى عالمي يحمل معنى الاستعلاء على من تجاوز حدوده مع شخص فى أى مجال، والتعبير موجود أيضا بالانجليزية بنفس المعنىWho are you?! ))  إلا أن معناها السياقى كيف تجرؤ؟How dare you? )).
ويستعمل هذا المصطلح الاستنكاري، العامة والحكام فى وقت واحد مع اختلاف المحتوى، فمثلا عندما سأل الشاعر كامل الشناوي من خلال كلماته التى تغنت بها ليلى مراد "انت مين انت، انت مين قولى؟" كان لا يقصد الاستعلاء الرئاسي المعرفي، بل كان يقصد أن قائل الكلمات كان سباقًا فى العشق والهوى ممن يحدثه، لهذا يكمل السؤال قائلا "والهوى امتى فات عليك قبلى". أما السؤال من الحكام فله معنى ومضمون مغاير تماما، خاصة إذا كان الحاكم يحمل أصولاً عسكرية ترسخ داخله أن لا أحد ولا كائن يعرف أو يفهم أو يدرك أو يقدر مثله.
دعونا نبحر فى بحر الذكريات، لنرى ما سوف يصادفنا من مشاهد وأحداث تؤكد هذا المعنى.
على مستوى ذكرياتي الشخصية، أتذكر فى مرحلة ما بعد حصولي على الثانوية العامة، التحقت بكلية مدنية، ولكن بعد شهر من انتظامي أخطرتني إحدى الكليات العسكرية بقبولي فى دفعة استثنائية، وكان علىَّ الاختيار مابين الانتظام فى الكلية المدنية أو الالتحاق بالكلية العسكرية، وتجهزت بجهازي، وتوجهت إلى الكلية العسكرية، لتبدأ مرحلة الاستقبال وفيها يقف ضابط برتية رائد فى مشهد فتوة يتأمل الوافدين الجدد باستعلاء واحتقار ثم صرخ "انتم بقى طلبة الدفعة الاستثنائية اللى جت بعد زمايلهم بشهر، اسمعوا لازم تعرفوا إن زمايلكم اللى سبقوكم بشهر أرجل منكم بشهر وانضف منكم بشهر، عارفين ليه، لأنكم بتخشوا هنا نسوان نعملكم رجالة، هنا احنا بنضفكم ونخليكم أحسن من الناس اللى بره، شكلك أحسن منه .. بتفهم أكتر منه .. عشان كده يا "توتّل" (لفظ تهزيقى ميري) لما تركب أتوبيس، تركب درجة أولى مش درجة تانية لأنك ظابط  درجة أولى مش مواطن درجة تانية".
واختتم محاضرته الاستقبالية قائلا "اللى مش شايف نفسه أرجل وأحسن وأجدع من اللى بره يخلع من دلوقتى بالسلامة"، وبمجرد انتهاء محاضرة الرجولة والنظافة الميرى، أخذت نفسى للخارج وانتظمت فى كليتى الملكية. الشاهد أن الروح العسكرية تقوم على التمييز والاصطفاء، لهذا فإن أى حاكم من أصول عسكرية لا يطيق أى شخص يناقشه، وهذا ما يفسر نفور الشخصية العسكرية من الديمقراطية.
فى عام 1976 وقف كمال أحمد نائب الإسكندرية أمام أنور السادات يحتج على سياسة الانفتاح الاقتصادى، وآثارها السلبية على الحياة المعيشية للمواطن المصرى، ورفع "بيضة" فى وجهة السادات، وقال له "البيضة بقت بقرشين صاغ والناس بطلت تاكل بيض".. فكان رد السادات "عيب ياكمال انت فى حضرة رئيس الجمهورية، وبعدين انت مش بتاكل بيض".
اعتبر السادات ذو الخلفية العسكرية أن مجرد مناقشته من النائب "راس براس" هو إهانة لذاته، فهو يرى أنه أفضل من الآخرين، حتى من النواب المنوط بهم مناقشتهم، كما كان السادات لا يدرك أن النائب مهمته التعبير عن ظروف الشعب وحاله، وليس التعبير عن الحال الشخصي للنائب، وهذا ما يفسر كلمته "انت مش بتاكل بيض"!!!
بعد هذه الواقعة بشهور قليلة، وتحديدًا فى يناير 1977، حدثت انتقاضة شعبية احتجاجا على رفع الأسعار، وأراد السادات أن يستوعبها بتوسيع المظهر الديمقراطى، فاجتمع مع الرموز الطلابية اجتماعا علنيا فى مشهد تمثيلى أذاعته محطات التلفزيون، ولكنه لم يستطع استكمال المشهد، وثار على عبدالمنعم أبوالفتوح، رئيس اتحاد طلاب جامعة القاهرة آنذاك عندما ناقشه بصراحة وصرخ فيه "اوقف عندك علمتكم الصراحة وليس الوقاحة".. وانتهت حياة السادات بالاغتيال.
عندما وصلت التقارير الأمنية لحسنى مبارك عن تنظيم حركة احتجاج واسعة فى يناير 2011 قال عبارته المشهورة "سيبوهم يتسلوا"، لم تتصور شخصية مبارك العسكرية، وذاته الميري، أن هناك إرادة شعبية يمكن أن تقف أمام إراداته وحكمته، وانتهى حكم مبارك بالخلع من الحكم.
وقف الحاكم ذو الأصول العسكرية معمر القذافى فى وجه شعبه الثائر يصرخ فى انفعال استنكارى "من أنتم"،  مندهشًا من جراءة الشعب على مناقشته، متعاليا على قدرات الشعب وإرادته.. ومات القذافى دهساً بنعال الشعب الليبى.
نفس المنطق الذي واجه به الفريق عبد الفتاح السيسى، الحاكم العسكري لمصر، نائب محافظة دمياط، عندما وقف يشكو له حال الشعب الفقير، ويطالب بتأجيل قرارات رفع الأسعار وزيادة الحد الأدنى للأجور، ففزع السيسى فى وجهه، وسأله السؤال المتعالى الاستنكارى التقليدى "انت مين؟ .. وقال له  "روح ادرس الأول". لم يتصور "السيسى" أن هناك من يجرؤ على مناقشته فيما يفعله فى أبناء الوطن من انتهاكات وظلم واستغلال، حتى لو كان نائبا فى البرلمان وظيفته الأساسية التعبير عن هموم بسطاء الشعب الذين انتخبوه للتعبير عنهم وعن مشاكلهم، ومازال السيسى يحكم ومصيره فى علم الغيب ومشيئة الأقدار.
الحقيقة إن السؤال الاستنكارى "من أنتم" لا يحمل محتوى واحدًا لدى الحكام، فيختلف محتواه عند الحكام العسكريين عن محتواه عند الحكام المدنيين مثل الطيب أردغاون حاكم تركيا الذى هاجم منظمة الأمن والتعاون في أوروبا التي انتقدت الجو السياسي في تركيا عشية الاستفتاء على التعديل الدستوري قائلا لهم "من أنتم؟ عليكم قبل كل شيء أن تعرفوا حدودكم، وهذا الأمر لا يعنيكم"، وهنا السؤال الاستنكاري لا يحمل تعاليا بقدر ما يحمل نزوعا نحو الاستقلال الوطني، ورفض أى تدخل خارجي فى شئون البلاد.
فرق كبير بين الحكم العسكري الذى يتعالى على إرادة االشعوب والحكم المدني الذى يصون عرض الوطن وكرامة الشعوب.

الأربعاء، مايو 24، 2017

رعاع ثائرون ورعاع أسفل البيادة

هذا المقال تم نشره على موقع الجزيرة مباشر فى 24 مايو 2017 ، وتصادف أنه نفس اليوم الذى تم فيه حجب الموقع فى مصر ، وسوف أنشر مقالاتى التى ينشرها موقع الجزيرة كل أربعاء على مدونتى فى نفس الوقت ، لن نعدم الوسيلة لقول الحق ولو كتبنا على الحوائط والأسفلت .
محمد منير
شكر خاص للعميد محمد سمير المتحدث العسكري السابق والنجم الإعلامي فى سماء وجهاء النظام المصري الحالي، فقد أثرت جدلا إيجابيا كشف عن طبيعة انحياز الطغمة الحاكمة بكل ما يحيط بها من رجال دولة وإعلام.
 وقفت أيها العميد السابق فى مشهد تمثيلى مبالغ فيه، وهو ما يطلق عليه أبناء الفن "الأڤورة" لتعلن أن أحد أسباب الأمراض الاجتماعية التى يعيشها المجتمع المصري هو الارتفاع المخيف فى عدد الرعاع من الناس.
 ورغم أن أصولك الاجتماعية والطبقية يعرفها القاصي والداني، إلا أنك حرصت على أن تبرز المشهد، وكأنه حالة تأفف وأرق وقلق لابن من أبناء الطبقات العليا من مخاطر الراعية الرعاع التى تحيط بأولاد الأصول!!، ولكن للأسف ولأن ثقافتك العسكرية سطحية ومحدودة رغم زرعك فى مجتمع الإعلام، فلم تدرك أن المشهد والدور الذي تتقمصه ليس تعبيرًا عن واقع حقيقي بقدر ما هو فلكلور اجتماعي وهمي يرتديه ويتقمصه بعض الأفراد فى لحظات معينة لتعويض أزمات نفسية لديهم، أو في مرحلة تطلع ونمو طبقي غير متكافئ يفرض على صاحبه التخفى وراء قناع ورداء من الأبهة الوهمية.
لنعد إلى وصف الرعاع الذي وصف به المتحدث العسكري السابق عددًا كبيرًا من المصريين، ومن وجهة نظره كانوا سببًا رئيسيًا فى اتساع رقعة الأمراض الاجتماعية.
الظاهر من وصف المتحدث العسكري، واستخدامه الكلمة وتفسيرها فى شبه المقال الذى كتبه فى إحدى الصحف الموالية للنظام أنه يقصد معناها الحرفي، وهم الغوغاء وسفلة الناس.
والغوغاء هم أصحاب الصوت العالى الصاخب السوقي الشعبي الفاحش العامي ( vulgar ) .
وهؤلاء كما عرفهم التاريخ ليسوا فئات مجتمعية مريضة أو جانحة أو منحرفة، ولكنهم فئات مظلومة منتهكة مقموعة لا تجد أى مبرر للتجمل بحسن الصفات، وتحديدا لم تُمنح أي فرص للتجمل بحسن الصفات، ولهذا فالرعاع كانوا هم أبطال أقوى ثورة اجتماعية في العصر الحديث أقيمت عليها أقوى دولة ديمقراطية في الغرب، وأقصد الثورة الفرنسية.
الرعاع فى الثورة الفرنسية تجاوزوا وعى النخبة والمفكرين الفلاسفة السياسيين بفطرتهم ونقلوا دعاوى الحرية والديمقراطية وحقوق التعبير من الأبراج العاجية للفلاسفة إلى الواقع، وانقضوا على النظام الملكى المستبد، وقضوا عليه مبشرين بمجتمع جديد يقوم على العدالة الاجتماعية والحرية.
الرعاع فى فرنسا بوعيهم الفطري خرجوا من سيطرة رجال الدين الذين كانوا يحمون استبداد النظام بدرع الدين ومباركة السماء، فثاروا على التحالف الملكي الكهنوتى، وأسقطوه بعنف وقسوة ليس لأنهم فهموا أفكار "روسو" وانتقادات "فولتير"، وإنما لأنهم كانوا يرون ويعايشون فضائح الكرادلة والقساوسة، ويدركون ثراءهم الفاحش، ولهذا خرج الرعاع أو الثوار يهتفون ويصرخون بصوت عالٍ غجرى (يراه أصحاب الأظافر الناعمة غوغائي) وراء "ميرابو" خطيب الثورة الفرنسية "اشنقوا آخر ملك بأمعاء آخر قسيس".
هؤلاء هم الرعاع الثوريون أيها الضابط الجهول المتثقف، وربما هناك نوع آخر من الغوغائيين الذين يطمحون أن يكونوا عبيدا لإحسانات أصحاب البيادات العسكرية، وهؤلاء بكل تأكيد يستحقون نظراتكم المتعالية لهم وسلوككم القمعي تجاههم فهم الذين نصبوكم أسيادًا، ونصبوا أنفسهم عبيدًا، موطنهم الأساسي تحت نعال البيادات العسكرية من أجل الفتات والأمان الوهمي.
ومن الفقرات المثيرة فى المشهد الإعلامى المصري، هو اقتحام البعض من العسكريين أصحاب العقول الفارغة مجال الإعلام ليجلسوا على مقاعد القيادة فى الفضائيات والصحف، ويتحولون بقدرة قادر إلى كبار كتاب للمقالات، وربما للروايات، رغم إنتاجهم الفقير الهزيل، يتقاضون أجورًا كبيرة من رجال الأعمال المسيطرين على منابع الإعلام، وبالطبع مقابل مصالح مشتركة وتسهيلات، طبقا لمثل "لبس البوصة تبقى عروسة"، يعيش هؤلاء وهم أنهم مفكرون وكتاب وفنانون!
قد يتصور البعض أن ظهور بعض الأدباء والشعراء والفنانين الناجحين من أصحاب الأصول العسكرية مبررًا كافيًا لإقتحام الجهال منهم مجتمعات الأدب والفن والثقافة، فلم يدرك هؤلاء الجهال ومن يبيع لهم الوهم من إعلاميي السلطة ورجال الأعمال، أن من برز فى مجتمعات الثقافة والفن والأدب والشعر من العسكريين فى الماضى كان يستند على موهبة وعلم وثقافة أكثر من استناده على خلفيته العسكرية، ومعظمهم ضحوا بالامتيازات التى كانت تعود عليهم من العمل العسكري، وتفرغوا لمواهبهم على عكس الذين اتخذوا من خلفيتهم العسكرية وسيلة لفرض أنفسهم على مجتمعات الثقافة والفن والأدب والشعر، على غرار العميد المرعوب من الرعاع، كما أن العسكريين المعروفين فى التاريخ كأدباء عاشوا حياة عسكرية كانت أكثر وطنية وتضحية من أجل الوطن، فمحمود سامى الباردوي رب السيف والقلم كان أول رئيس حكومة لوزارة لم يعينها الخديوى، واختارها البرلمان، وعرفت باسم وزارة الثورة عام 1882، وكان حليفا وسندا لأحمد عرابى في كثير من مراحل نضاله ضد الانجليز وسيطرة الچراكسة على الجيش المصري، ولهذا فهناك فرق بين الترهات التى يكتبها المتثقف محمد سمير فى الصحف المخابراتية، وبين ماكتبه الأديب محمود سامى البارودى "رب السيف والقلم"، انظروا الى رشاقة الكلمات والمعانى، التى جمعت بين العمق الأدبى واللغوى ومشاعر الوطنية وحب مصر لدى الباردودى: " أبـابـِلُ رَأْيَ العَـيْـنِ أم هَـذِهِ مِصْـرُ ..... فـَإنـِّي أرى فيها عـُيـوناً هي السِّـحْـرُ".
ويحاول العميد المتثقف أن يستند فى مقاله، الذى وصف فيه قطاعًا من الشعب المصري بالرعاع، على بيت من أبيات الإمام الشافعي، ويستخدمه فى غير موضعه، ويبدو أن قصائد الشافعي هى الصرفية التى صرفها له مستشاروه من العبيد الإعلاميين فهو لا يكتب مقالا إلا واستند على بيت للإمام الشافعي، بمبرر أو بغير مبرر، كتب المتثقف بيتا للإمام الشافعى: "ما ضر بحر الفرات يوماً.. أن خاض بعض الكلاب فيه".
الكلاب أيها العميد المتثقف هم الذين خاضوا فى عرض الشعب، وأهانوه واتهموا شبابه بالعمالة والخيانة.
الكلاب الذى اتهموا الشباب الآمل فى الثورة فى أخلاقهم وعرضهم، كى يجهضوا مسيرة التطور، ويبقى شيوخ العسكر وغلمانهم من السفهاء يمصون دم الشعب.
الكلاب من حرضوا كلاب المجتمع الإعلامى كى يذيعوا تسجيلاتكم وتنصتاتكم على حياة الناس الخاصة، واجتزأها من سياقها لتشويه شرفاء هذا البلد الذين يقفون عقبة أمام فساد الحكام وصبيانهم والمرتزقة الذين أفرغوا كلمات حب الوطن من مضمونها، وجعلوها أدوات نجسة ينقضون بها على عرض الوطن وشرفه.
نحن رعاع شرف لنا أن نكون رعاعا أو كما نقلت معنى الكلمة من القاموس غوغاء سفلة، أو كما أضافها إليك كلب إعلامي من كلاب البيادة، وهو الذي أوهمك بأنك أديب، وغرر بك، وجعلك تكتب ما جعل منك أضحوكة لكل من قرأ فقرة من فقرات ترهاتك السخيفة.

كلمات أخيرة أقولها لك أيها المخلوق المتدنى.. لا تتخيل أنكم سلبتونا حريتنا "الحُر فى الأوطان حاكم ولو محكوم"هذه كلمات من أغنية يتغنى بها من وصفتهم بالرعاع، أيها المخلوق المتدنى نحن الأحرار وأنت العبد، وربما يوهمك الكلاب بأنك سيد، فإن بحثت لن تجد نفسك إلا سيدًا على عبيد وضعوا أنفسهم تحت بيادة عبيد.